工作上的關係,上週有機會利用短短一天的時間內,拜訪參觀了五間的祀奉媽祖的廟宇,包括台中東區樂成宮、南屯區萬和宮、鹿港天后宮、鹿港興安宮以及鹿港新祖宮。五間廟宇都建廟久遠目前都是列為古蹟管理。每間宮廟又有其獨特的信仰風俗或是祭祀儀式,例如:樂成宮的十八庄繞境、萬和宮的字姓戲等,都是屬於珍貴的資產,但是在這一次的田調也發現,同是祭祀媽祖的廟宇,確有著不太相同的命運。

P1100949.jpg 

↑ 鹿港興安宮內的媽祖木刻神符上面寫著湄州媽祖祖廟,關於媽祖信仰中重要的一環便是湄洲謁祖,解嚴之初台灣有許多媽祖廟為了爭奪正宗源流之名,紛紛組團前往湄州進香,至此行形成對岸行宗教統戰與本土信仰之爭的開端,著名的大甲鎮瀾宮改道至新港奉天宮繞境進香就是從此開始。

    廟宇內藏有豐富的文物如果沒有善加管理,其實很容易遭受到天災人禍的危機,早期廟宇管理可能都為個人或廟公管理,現在略有規模的廟宇幾乎都成立財團法人機構,透過管理委員會的運作來確保廟宇的財務與行政透明化,但是一般委員會幾乎對於廟宇的經營管理,還是以救濟、疏貧等夾雜宗教救世的觀念經營,缺乏對文化或是歷史的認知感,以至於有心人士用「舊廟翻新廟」、「重塑金身」等理由使出「狸貓換太子」之計,得手具有市場價值的文物。

P1070786.JPG 

P1070793.JPG 

位於台南學甲慈濟宮旁的葉王交趾陶文物館,民國69年底學甲宮遭竊五十餘件作品,因此將剩餘之葉王原作取下保護,直到民國93年震旦文教基金會從海外購得本宮失竊之葉王交趾陶,無條件歸還慈濟宮,隨後成立文物館保護國寶級匠師作品。想想這算是幸運的,其他宮廟失竊的文物就沒這麼好的結局。

根據國際刑警組織的統計發現,最常發現藝術品遭竊的地點,第一名竟然是教堂其次分別為城堡古宅及小型美術館等。看起來國內外的狀況幾乎一致,這些廟宇在香火不盛,廟方管理不善又年久失修的狀況下,寺廟中的相關建築構建或是宗教祭祀文物,自然就引起宵小的覬覦,興安宮原為興化人移民鹿港所興建的第一座媽祖廟,原本「人群廟」特性在移民的第二、三代落地生根之後,漸漸失去了原本的特性,外加天后宮與新祖宮同樣祭祀媽祖的廟宇出現後,興安宮的香火多少受到了影響,香客減少又疏於管理,竊賊便就有機可趁,興安宮就遭受到幾次的竊盜損失。

P1100984.JPG  

鹿港天后宮(舊祖宮)內的一則蘋果的新聞剪報,這個繪圖的記者真是天才,竟然用一個金字塔的形狀將台灣重要媽祖廟按建廟先後順序,將其年代久遠者置於金字塔頂端,這個記者是唯恐天下不亂嗎?唉~信仰是要人有所依歸與向善,怎麼為了世俗的利益而紛爭不斷?恐怕媽祖本人也很困擾吧!

    這一次的考察也發現,香火鼎盛的廟宇比較有能力設立「文物館」概念來保護自己的資產,不過也發現有些廟宇雖然成立文物館,但不堪人事、水電費用,只能挑特定時間或是事前預約才有開放,更有成立文物館者風光開幕之後又悄悄關上大門。相較建立文物館的策略,廟方還比較有興趣將資金投注在香客大樓或是圖書館,畢竟以使用的人次上來說比起文物館要多的多。之前參觀中台山博物館時就曾引用漢寶德先生在《博物館談片》一書裡寫到的《博物館是現代寺廟》這篇文章,這一次看了五間的媽祖廟後,這種感受更是深刻,看著裊裊上升的香煙,神明護佑黎民的心未曾改變,也希望這些古蹟或是有價值的歷史宗教祭祀文物,不因為歲月侵蝕而消逝,不因為整修而古蹟成新蹟,不因為竊盜而全民的損失。

P1100990.JPG 

↑ 鹿港天后宮後所繪製的湄州祖廟全景,早年台灣進香團組團赴大陸進香,貢獻了不少香油錢,使得湄州祖廟得以興修改建,猶記得當時政府十分擔心這些宮廟到湄州的進獻油香有「資匪」之嫌,政治一旦與宗教有所連結就容易讓有心人士從中操弄。

arrow
arrow
    全站熱搜

    大熊叔叔 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()