國內佛教四大山頭:佛光山(星雲)、中台山(唯覺)、慈濟功德會(證嚴)、法鼓山(聖嚴),另有一說是五大山頭,加入了靈鷲山無生道場(心道),近年來在社會公益或是弘揚佛法亦或教化人心,無處不見這些宗教團體的身影。

 

中華郵政所出的「台灣名剎」郵票一套四張,其實就是人家常說的國內佛教四大山頭,雖然中華郵政已經民營化,不過也算是半官方的間接承認了,這四大山頭在台灣佛教的地位。

 

    位於南投埔里的中台禪寺,其建築為李祖原所設計,關於這位建築師的建築作品,一直以來是毀譽參半,有許多的人包括大熊自己本人,都覺得中台禪寺的設計基本上不知道是101抄襲中台禪寺,還是中台禪寺抄襲101,況且在埔里這樣一個山明水秀的地方,平地矗立一棟高達三十七樓的建築,實在是突兀不說,連走採高架築路的國道六號,都無可避免的會被那發著金黃光芒的塔尖給閃到。好了說穿了我就是不喜歡這一棟建築,直聽到中台禪寺有意興建一座以佛教文物為展覽主軸的博物館,我心想該不會又採用李祖原的設計吧!

 

實在是有夠突兀的建築,坦白說大熊一度懷疑當台灣發生甚麼嚴重的天災人禍,整個中台禪寺將會像是一艘太空船發射升空,好個李祖原你是參考了美國NASA的哪艘太空船設計的?

 

    所幸參觀中台山博物館的建築,總算沒有像禪寺一般富麗堂皇,外表以灰黑色石材為主,呈現類似四方佛塔的建築外貌,格局較為方正,有利於內部的展示與空間利用,樓高三層每層擁有三個中型展示聽,一二樓為常設展,三樓為特展室,一樓設有賣店與閣樓有餐廳一間。整個的設計讓我印象較深的團體接待室,從簡報室旁特別拉出去蓋了一個獨立空間,在這裡有簡介說明可索取、寬敞的等候廳、服務台就在旁邊、簡報室就在正前方。讓一般遊客與團體遊客不會衝突,大團體到訪時可利用簡報室進行導覽說明,避免在佛像莊嚴的展室廳內,製造出吵雜的聲響,這樣的設計真的頗具巧思。

 

 

上圖的是博物館的團體接待室入口處,下圖是博物館的大門,兩處其實相距不到五十公尺,觀眾分流的設計確實頗有巧思,可避免觀眾在戶外受風吹雨林之苦,妙哉妙哉~

 

    博物館的展覽內容以佛教文物為主,不過大熊倒是有點納悶,國內有如此巨大的石雕佛像是什麼時候進來台灣的?其二展示館裡頭的一些佛像斷代範圍未免太大,許多佛像的年代就寫著「宋-元之間」,這一橫跨就是960-1368400年之久,也許文物從拍賣市場購回亦或是信徒捐贈,在資料上並不完整,但這樣的標示下來很容易讓不清楚的人誤會,也許中台山博物館的研究部門需要在給他們一點時間。整個展覽場的設計相當高規格,包括展示櫃、燈光、溫濕度都相當具有水準,三樓特展室從浙江省博物館所商借的展覽,更是大手筆的將雷峰塔地宮遺址複製展示,其心細的程度在遺址磚塊上的工人署名也都複製呈現。

 

博物館裡禁止拍照,所以就只能拍拍外邊的展覽告示牌過過乾癮,其實展覽內容相當豐富,展場的規格也相當具有水準,根據小道消息中台山博物館的展示規格是仿造故宮的規格下去設計的。

 

    看見中台禪寺蓋了中台山博物館,心裡頭想起了漢寶德先生在《博物館談片》一書裡寫到的《博物館是現代寺廟》這篇文章,文章末段漢先生寫到:「我希望有一天社會大眾看博物館,就像看到寺廟一樣,大家群策群力,把文化事業提升到另一個層次。」漢先生之所以會這麼說的原因,是台灣人常到寺廟去拜拜,用對寺廟的香油捐贈,換來心靈的清靜平安,至於捐款如何使用,捐贈者通常不過問,對西方世界而言,這種的捐贈態度,相當於歐洲的中世紀很不開化。而今我看到中台山博物館,又憶起靈鷲山所成立的世界宗教博物館,許多的宗教團體陸續成立博物館來留下弘法傳教的事蹟,會不會在台灣博物館的下一波風潮,將在這一些宗教團體之上?

 

台灣各地的寺廟都有不同的慶典,以媽祖信仰為例,俗語:「三月瘋媽祖」,其實台灣的寺廟慶典,如果可透過良好的形象包裝,不要標新立異、胡搞瞎搞一些與傳統不符的東西,其實是深具觀光價值(例如:打禪七的心靈之旅),像是屏東東港東隆宮的王船祭典也是獨有的台灣文化。

 

    參觀當天帶著小熊銨銨出門,在購票時票務人員還送了一張貴賓券給銨銨,參觀時帶著一個小朋友實在是有點不方便,既然有了一張貴賓券,應該要抽空再拜訪一趟,順便將佛教美術史複習一下。

 

中台山博物館門票,紅色的那一張就是銨銨賺來的貴賓券,本來以為是免費參觀的,不過整個博物館的C/P值還算蠻高的,如果想認識佛教藝術,這裡倒是一個很好的教學場所。

 
 

話說2008年初要去斯里蘭卡之前,還複習佛教藝術才出門,猶記得還帶著書本出門去,保堯老師還在書上替我簽名留念,佛祖菩薩沒忘記我,反倒是我把佛祖菩薩給忘光光了!

 

PS:本文標題為中台山博物館入口處,小山門門聯下聯,上聯為「寶殿莊嚴現瑞相功成淨土」。

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